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  • 生死“认命”与生死智慧

    众多的人记得他或她,这样,其生理性生命虽然终止了,可其人际的社会生命应该还在延续。这也就是传统中国人特别重视血脉的繁延、对逝者的丧葬和祭祀,以及倡导阴宅风水术的深层根源,这些都是为了让逝去者的血缘亲缘...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 参礼祖庭记

    两广制府刘公继文亦谋修建,共推憨山大师肩其任。师以庚子冬月应命入山,念祖庭法道攸系,誓死从根本上着手整理。选僧捧诵以祝禧。授戒法以励清修,教僧童以树人材,培祖龙以护道脉,改风水以消凶煞,驱流棍以除腥羶,...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441184750.html
  • 人生十问--星云大师讲述

    靠不住的,因为神明自己都靠不住,有朝一日,五衰相现,也会堕落的。所以,佛陀启示我们不要让神明、相命、卜卦、风水等来操纵我们一生的穷通祸福。 那么,什么才是可以依靠的呢?在佛法里,最靠得住的是三宝...

    星云法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
  • 阿格旺波零星传记·生起信心良药

    至今仍可目睹。   在寺院的后面很多大石头中,有一块房间那么大的巨石。有一天,尊者指着这块巨石,向比勒·索囊等弟子说:“这石头会破坏寺院的风水,需要打碎它!”于是,弟子们用石头、斧头猛砸,在巨石上面...

    阿格旺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
  • 宗教人类学与中国宗教研究

    的传统中主要关注的是宗族与地方传统,其中比较突出的有厦门大学历史系的研究传统,如郑振满、陈支平等人及其弟子,例如张先清的福建宗族与天主教的研究,陈进国的风水研究等。  民族研究的框架下所展开的研究其实...

    黄剑波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    的传授,开启了藏地祈祷观音和持诵六字大明咒的传统,其影响流布千年而不衰,成为藏传密教普及民间、获得持久生命力的根本。   与此同时,松赞干布又根据文成公主的风水测算,为镇压盘踞雪域的罗刹女魔,在新的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
  • 福建芗城区风景名胜古迹

    一小村,仍称演武亭村。传说陈元光葬父不久,有个风水先生过此,对陈元光说这块墓地“有王气”,陈元光怕得“大逆不道”罪名,命人迁墓改葬到人迹罕至的平和大峰山顶。400多年后,到北宋宣和五年(1123年),...

    不详

    |五明研究|

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  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    :“我善养吾浩然之气”。在人格上讲气质、气势、气度、勇气。道教也有先天气、后天气等说。心理上讲喜气、怒气,运势上讲运气、晦气、人气,文学上讲文气,其他,如地理、风水无不谈及气。   [16] 《修习...

    熊琬

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  • 冯学成:《中庸》说要第一讲

    孔门传授心法”。今年国庆节前,我应邀前往湖南长沙参加一位大和尚的升座仪式,在众多前来观礼的宾客中有一位号称香港最顶尖的风水大师,他身边跟着一个徒弟,年过五十,在他门下学习已有八年了,估摸着此人在这几年也...

    冯学成

    |五明研究|

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续三)

    。若微尘疏远,名为涩物。寒是风水之分。水常冷相,若与火合则热,离火还归本相。风亦冷相,若火力偏多,名为热风,离火还为冷风。如热时摇扇,即得冷风,又身内风发,便令体冷,若服热药,冷风则止。水有二相:一为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html